尔时，帝释天主得闻佛说欢喜信受，复白佛 言：“世尊！此憎爱烦恼，何因何集？何生何 缘？何因得有？何因得无？”

佛言：“天主！此憎爱 烦恼，冤亲为因，冤亲而集，从冤亲生，冤亲 为缘，由冤亲故，有憎爱烦恼，若无冤亲，憎 爱即无。”

帝释白佛言：“如是，如是，如佛所说。 我今从佛了知此義，憎爱烦恼冤亲为因，若 无冤亲即无憎爱。”又复白言：“世尊！冤亲因何 有？从何集？由何生？依何缘？何因得有？何因 得无？”

佛告帝释：“所欲为因，从所欲集，由所欲 生，依所欲缘，因其所欲故有冤亲，若无所欲 冤亲即无。”

帝释白佛言：“世尊！如是，如是，如 佛所说，而彼冤亲因所欲有。”又复白言：“世尊！ 而此所欲，何因而有？从何而集？由何而生？ 依于何缘？何因得有？何因得无？”

佛言：“帝释！ 所欲因疑惑有，从疑惑集，由疑惑生，依 疑惑缘，因疑惑故而有所欲，若无疑惑即 无所欲。”

帝释白言：“世尊！如是，如是，如 佛所说，所欲因疑惑有。”又复白言：“世尊！ 疑惑何因？何集？何生？何缘？而此疑惑，何因 得有？何因得无？”

佛告帝释：“以虚妄为因，从 虚妄而集，由虚妄生，依虚妄缘，以虚妄故即 有疑惑，由疑惑故致有所欲，因其所欲故 有冤亲，由彼冤亲遂有憎爱，以憎爱故，乃有 刀剑相持诉讼鬥诤，情生谄曲，语不真实，起 如是等种种罪业不善之法，由此得一大苦 蕴集。天主！若无虚妄即无疑惑，若无疑惑即 无所欲，所欲既无冤亲何有？冤亲不立憎爱 自除，憎爱无故，刀剑相持诉讼鬥诤，谄曲 之情不实之语，如是等种种罪业不善之法， 皆悉得灭，如是则一大苦蕴灭。”

帝释白佛言： “如是，如是，如佛所说，因疑惑故则有虚妄。” 复白佛言：“世尊！虚妄之法以何法灭？乃至 苾刍当云何行？”

佛告天主：“灭虚妄者，谓八 正道。八正道者，正见、正思惟、正语、正业、正命、 正精进、正念、正定，由是八法虚妄得灭。若 诸苾刍行是法者，是即名为灭虚妄行。”

帝释 白佛言：“如是，如是。世尊！灭虚妄者是八正 道。”帝释复白佛言：“世尊！所灭虚妄法，若苾 刍行者，当于别解脱法中有幾种法？”

佛言：“天 主！虚妄法者，于别解脱法中，有六种法。何 等为六？所谓眼观色、耳听声、鼻嗅香、舌了 味、身觉触、意分别法。天主！眼观于色有二种 義，谓可观、不可观。不可观者，谓于一切染法 境界而不可观；可观者，谓于一切善法境界 而可观察。如是眼观色境，乃至意分别法，亦 复如是。”

“世尊！我今从佛了知此義，不可观 者，所有眼境不善之法，若其观者，是即增 长染法、损减善法。其可观者，所有眼境一切 善法，若其观者，即是增长善法、损减染法。乃 至意分别法亦复如是。世尊！我今从佛闻 是法已，满所愿乐，断于疑惑。”又复白言：“世 尊！若复苾刍欲灭虚妄者，当断幾法？当行幾 法？”

佛言：“天主！若有苾刍，欲灭虚妄法者，当 断三法、当行三法：一疑惑、二希望、三无義 语。此三种法，亦有可行、有不可行。不可行 者，谓于此三种不善之法，当断不行，若复 行者，增不善法、损于善法；可行者，谓于此 三种不善之法勤行除断，即得不善损减、善 法增长。”

帝释白言：“世尊！如是，如是，我今 从佛了知此義。疑惑、希望、无義语等三种之 法，若复行者，损诸善法、增长不善。若复苾 刍，于此三法勤行除断，即得不善损减、善法 增长。”又复白言：“世尊！若有苾刍，行灭虚妄 法者，有幾种身？”

佛言：“天主！若有苾刍，行灭 虚妄法有三种身。三种身者，谓适悦身、苦恼 身、捨身。适悦身者，有其二義，谓可行、不可 行。可行者，谓诸善法；不可行者，谓诸不 善法。苦恼身、捨身亦复如是。”

帝释白佛言： “世尊！如是，如是。我今从佛了知此義，若彼 苾刍行灭虚妄法者，于适悦身、苦恼身、捨身， 于此三身诸善法等可行，诸不善法等皆不 可行。”